New PDF release: L’empereur hagiographe. Culte des saints et monarchie

By Petre Guran (ed)

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90, Bonn, p. 6 (Saint-Jean-le-Théologien). Théoph. , c. 91, p. , p. 20. Theoph. , V. 93, Bonn, p. 338-9. Theoph. , V. 94, Bonn, p. 340-341. 38 L’empereur hagiographe importants. Sous le règne de Basile, Byzance médiévale a reconquis la ville de Justinien44 , elle réactive le réseau de son espace sacré, recouvre son sanctoral. Nous ne voyons guère que Basile ait promu des cultes nouveaux. Il restaure des sanctuaires anciens, réanime sans doute, on ne sait avec quel succès, certains cultes déjà installés, et c’est dans le sanctoral qui lui est légué par la tradition qu’il distingue particulièrement certains saints.

Je me suis donc contenté d’exposer au public les propositions toutes nues, et j’ai supprimé et coupé ce qui paraissait être rajouté au récit, quand bien même, à ce qu’on dit, rien n’est impossible aux spirituels, puisqu’ils ne sont pas asservis aux lois de la nature. J’ai voulu éviter de choquer le grand nombre des auditeurs, qui croient que les choses divines sont soumises aux mêmes règles que les choses humaines. Comme donc mon discours se trouvait simple et sans recherche, je pensais que je devrais rendre des comptes pour mon ignorance et je rougissais à l’idée du châtiment que je méritais.

9 . Mais à Abydos, où il s’était rendu «en quête d’un bâteau en partance pour l’Espagne», le groupe fut retenu par le commandant local et refoulé vers Constantinople, où «les rois» (c’est-à-dire les deux basileis, Basile II et Constantin VIII) obligèrent les fuyards de retourner à l’Athos10 . L’explication qu’on accepte pour cette tentative de Jean l’Ibère est celle même que donne son biographe: selon lui, auparavant Jean «n’avait supporté les bruits et l’agitation» à l’Athos, que pour sauver l’âme de Tornik.

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